(第25集)洗清业障 温养智慧
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洗清业障 温养智慧
—— 2020年3月28日
好，今天继续给大家讲《BHfo法》。
我们学佛就是想改变自己的命运，实际上，想改变命运就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓“我要在这辈子改变自己的缺点，放下烦恼”。命运经常给我们增加很多不幸，我们用菩-萨的智慧能够避开。很多人一辈子烦恼，就给自己增加了更多的不幸，然后看着自己堕落，看着自己没办法挽救，最后跌入深渊。这就是人不能战胜自己不好的心态。很多人经常以为“我活在这个世界上，我就这个脾气，我就这个性格”，实际上脾气和性格都是后天养的。你没有这个脾气，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气。所以每个生气的人都是先有气，慢慢才会想发出来。气是生出来的，你不生，就没有气。
师 父告诉大家，我们人要心正。师 父经常在fa 会上跟大家讲：心正，佛做主；心邪，魔做主。悟者识本性，如果你今天是个开悟的人，你会认识到自己的本性应该是善良慈悲的。迷者永轮回，你看那些不开悟的人，永远在他过去所犯过的错误中做错一次又一次，永远解脱不了。“哎呀，我怎么搞的，我又跟这个人合作了，我怎么上当上不够的”，因为你贪啊！明心才能见性，见性的人才能见到菩提。
要懂得，菩-萨到人间来就是让我们学会解脱，让我们理解生死无常，让我们知道这个世界上一切都是苦空无常，没有一件事情是长的。佛曾经告诉我们，人生本来就是苦的。苦的根源在哪里？佛告诉我们，苦的根源就是来自于欲望。如果一个人没有欲望，哪来的苦？欲望过多，你一定会有贪的毛病。这个也要，那个也要，贪到后来你就越来越往下走。高僧大德曾经说过，贪的毛病犹如喝盐水，越喝越咸，越咸越要喝。所以当贪的欲望慢慢超越了人的理性的时候，就是贪过头了。为了贪这件事情，可以忘记自己的一切，就超越了人的理性，凌驾在生活的所有知识之上，也就是说为了贪这件事情什么都可以不要，那你这个人就是糊涂的开始，就会成为阻断你快乐的根源，一个人贪到最后就没有快乐了。任何一个有智慧的人，他不会贪过头的。明明知道这些是虚幻无常的东西，你还追逐在里面，还舍不掉。
真正有智慧的人，不会在乎表面上吃亏。在人间，过去有句话叫“吃亏就是便宜”，有时候吃亏并不代表我们就是真的吃亏了。真正能够理解这件事情，能够放下这件事情，才是实质性的成功。真正成功的人，是自己战胜了自己，不是表面上的一些利益或者语言上的吃亏。举个简单例子，这个人在骂那个人，大家都不讲，被骂的人也不讲话，等到最后，旁边的人看到这个被骂的人不讲话，大家都同情他，大家都原谅他，都理解他；而那个骂别人的人，大家心中都唾弃他，这就是已经吃了“理”上的亏了。所以师 父叫你们学会放下，因为能够吃亏的人往往一生平安。吃亏的人，语言上吃亏了，他心中平安。一个能够吃亏的人，在单位里、在社会上、在家庭中，大家都很喜欢他，这个人实际上一生平安，那他必然拥有幸福。很多人斤斤计较，他表面上得到了，实际上暗中吃亏更多，没人喜欢他。所以能吃亏是做人的一种境界。会吃亏处世，做事情就是要学会吃亏，“对不起”“我多做一点”“没有关系”，那是一种智慧。我们很多人一辈子就是不肯吃亏，最后吃了大亏。所以师 父说，吃亏不算亏，惜福才有福，心静才能定，心定才有慧。要记住，吃亏不一定是吃亏，惜福的人一定会有福气，心静的人才能定得下来，心定的人才会有智慧，吃亏的人就是有智慧。
能够忍让，你已经产生了智慧的清凉。大家知道什么叫清凉吗？清凉就是你在家里一个人坐在那里看看书，今天没什么事情，心里很安静、很开心，周围没人打扰你，没有电话，自己很安静，那是一种心灵的清凉。很多古代的诗人都讲过，清凉是“温良恭俭让”，就是一种温养，这种修养是温养，它是一种舒心，心里非常开心。今天没有烦恼，今天活得很开心，知足了，吃完饭，沙发上一躺，没人跟你讲话。自己心定下来，那就是一种修养。
调和心中之火，要学会心中不管有什么，要调和。我们修心人不能走极端，不能很烦恼。有些人一辈子走极端，什么事情“我一定要去得到”，什么事情“我一定要做”，这就叫走极端。“达不到，我就怎么样怎么样”，这就有点像当年诸葛亮挥泪斩马谡，马谡去镇守街亭，最后失守了，在去之前跟诸葛亮立下了军令状。所以如果你不执著，可能就不会产生这种失败的烦恼。一个人不能心中有火气，因为你觉得今天气大了，有火气了，接下来，你这个气就一定会慢慢发出来。实际上这个发出来的气，就是伤害你的气。
真修的学佛者是巧妙运用fo法。因为fo法里有智慧，你能够巧妙地运用fo法，你就运用了智慧，你就会将自己刚刚生起的暴躁之火慢慢地调和。调和了，不生气了，调和了温养之气，脾气非常地温和，能修身养性。“你急，我不急；你气，我不气，气出病来无人替”，这种温养的火，心情会不急不躁，心念会慢慢地处理一切烦恼。一个人稳稳当当，他就能处理一切烦恼，他才会流露出法喜。所以为什么说法喜充满？当一个人开心的时候，他是连续性的，不是单单这一件事情。开心，那是一直开心下去，所以法喜，就一定会充满。人家说吃苦，你就一直在吃苦，因为你钻不出来。清净，那就是心静，清净的人心一定静得下来。烦恼就是菩提，这就是“烦恼即菩提”。
解脱非难，难在定慧。一个人定下来才会有智慧，一个有智慧的人一定定得下来。我们的业障是由记忆力开始的，我们不能忘记过去曾经受过的伤害，业障块就形成了。如果你不能忘记过去别人对你的伤害，你的痛苦就在你的心里形成了；如果你不能忘记曾经伤害过别人，或者别人伤害过你，你心中的业障块就慢慢地形成了。记忆是一个非常微妙的东西，你想洗业障，首先要去除你记忆中不好的思维。你要忏悔自己的业障，首先要念礼佛大忏悔文，要忏悔自己曾经拥有的那些业障。如果不念 经，不念礼佛大忏悔文，没人能够帮你消掉。而且记忆这个东西非常厉害，它一般都是记忆你曾经的那些不好的、伤心的、难受的痛苦，而在你思维中那些曾经幸福的、愉快的、好的、快乐的，你都不记得了。你的八识田中一直记着的就是那些痛苦的事情，好的东西就记不起来了。有时候好的东西记不起来，不好的东西一直留在了心里，而且一存入八识田中，洗都洗不掉。所以一个人痛苦至极，一定在八识田中；如果一个人烦恼至极，它一定在他的八识田中。眼耳鼻舌身意，一碰就进入你的八识田中。为什么学佛的人、高僧大德经常说，眼耳鼻舌身意全部都要管住？你一闻，“哎哟，好香啊”，这个印象非常深，可能就进入了你的八识田中。很多人小时候曾经吃过一碗芝麻糊，或者一杯什么酱，非常好吃，可以记一辈子。你跟他讲起来，“我小时候吃过的芝麻糊真的好吃啊”，他可以记一辈子。人的烦恼和痛苦更能让你记一辈子，一碰就进入记忆田中，擦也擦不掉。
开示一
（文中：我们人学佛就是想改变自己的命运，实际上想改变命运，就是挑战自己的缺点和错误，就是向自己宣誓，我要在这辈子改变自己的缺点，和放下烦恼。）
开示一
2500年前，佛陀的智慧是超越时光的。人间大部分不理解fo法的人，他们都称为“凡夫”，走的命运全部都是天定的。一个人不学佛，他的命运是天定下来的。命中注定的命，这叫天命。你自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运，要学佛，改变命运。听这么多别人的干吗？你自己不了解自己，天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来。師父现在就是教你们，要学菩薩来改变自己的命，改变自己的运。要懂得，只有帮助了别人，你才能改变自己的命运；要学佛，才能改变自己的命运。命有吉凶祸福，不是人力所能控制的。人控制不住的，叫命。走过生命的全过程，只是称之为“走过了你的生命”。运是什么？运是通过你后天的改变，让自己本来的命得到了改变，用你坚强的精进力、忍耐力，用你的信心、慈悲力改变了这一生，那你就是改变了你的命和运，命运改变了。如果只是生命，那是很难改变的；只有把运放进去，你才能改变你的命运。
---《BHFF》廣播讲座第14集《超越自我 了解真理》
开示二
(文中：很多人经常以为，我活在这个世界上，我就这个脾气、我就这个性格，实际上脾气和性格都是后天养的，你没有这个脾气，你可能就没有这个坏习惯，你如果没有这个执著的想法，你就不会生气。）
问：09-07-2020，魂体被带到心灵净土世界。
释迦牟尼佛：“娑婆国土即为遗憾，意思是这个地球是没有圆满的，从人出生到死亡的一路上都是让人们留下许多遗憾终生的回忆及罪业的地方，是苦空无常，也就是没有永恒不变的，永远都会起变化的世界。”
大势至菩薩：“明心开悟才见佛性，见了佛性才是明心见性。意思是要见到你们的如来本性。如来，如来的时候一样，用人间刚出生的婴儿做比喻，婴儿刚出生的时候，不会因为钱和物质享受而去起贪瞋痴念想，不会有淫荡的念想。
人就是在稍微大一点，接触到外尘意识、名利世界的污染才会这样起心动念造作诸恶业，而恶业之果又给你们带来各种烦恼障碍。这个就是没有明心见性，没有见到如来本性，没有见到属于你的，那干净、闪闪发亮的、善良的、原始的如来佛性。”
大势至菩薩：“脾气和习性不一样。什么是脾气？什么是习性？脾气是你心中的气在五脏六腑里有了这股气，没地方出去，闷着，人就会不开心。过后，一件事情引起你心里的气上来，就是发脾气了。习性就是习惯。
不良习性就是我每天抽一根烟、喝一点酒、贪一点欲乐淫荡、撒谎两舌、挑拨离间、说亲友邻里之间的坏话、贪口腹欲望吃活海鲜等等。长久的不良习惯造成你们人现在的习气烦恼。
所以，不良习气比脾气还要可怕。对于学佛的人呢，不良习气要去除，脾气要学会在心中化解。明白了吗？Xlfm 诸佛弟子。”
SF：“像你们，还SF的弟子呢。在人间遇到事情就跳，遇到事情就闹，整天想不通。我改天在心灵净土变一整排的禅房，让你们在里面念一整日的经文，好好锻炼你们的禅定般若。
我看DFT很多孩子我也需要给他们建禅房，练一练什么叫禅定。你改天我就给你取名叫没出息童子，真的没出息的啦。”
弟子 马来西亚
答：这种性格就是SF。你们太没出息了！
解答来信疑惑
【397】2020-07-14
开示三
（文中：心正佛做主，心邪魔给你做主，所以悟者识本性......，迷者永轮回......明心才能见性，所以见性的人才能见到菩提。）
要明白，人生就像坐火车一样的，很快就会过去，生命短暂，人生很苦。要“观身不净，观心无常”。无常就是今天这样想明天那样想，今天这样做明天又不这样做；今天买房子，明天又卖房子了；爸爸妈妈把我们养大，又离我们而去……这就是世事无常。
我们一生的心都在转变，环境变了自己的心也变。实际上我们所拥有的真心可以化解一切磨难，我们要境转而心不转，我们要用真心来克服挫折、克服失败。所以不要为自己设下陷阱并且一头栽进去，很多人还要情愿苦尝悲伤的滋味，这都是心随境转、执迷不悟。.....一个人心里经常要愧疚，要觉得对不起人家，才会有慈悲心。
学佛要看淡名利，名利对人伤害很大。当年秦始皇吞并六国，一代开国皇帝，但是现在早已烟消云散成为历史。所以，没了就没了，过去了就过去了，还有什么可留恋的？放下自己的人就是开悟，开悟的人就是放得下，所以要想改变自己，我们就要放下。有一个人，去找大和尚，说：“大法师啊，我放不下家里啊，我放不下……”法师就跟他讲：“你受这么多的苦，就是因为你放不下，所以你才会受苦！”这人说：“法师，我知道，可以我就是放不下。”然后法师让他拿着一个杯子，法师往里面一直倒热水，到了烫的时候这个人还拿着，等到水溢出来烫到他的手了，这个人把手一放，杯子掉下去砸掉了。法师就告诉他：“你想放下，你不痛是放不下的，你想放下，就得痛！”所以，放下的时候会感觉很痛苦，但是放下之后，你就不痛了！
要想改变自己的命运就是向自己作战，因为真正的敌人和磨难都是自己找的，自己要战胜自己。贪欲会引起烦恼，所以要知足常乐；简单的人更容易感到幸福。命运本身给人带来的不幸，我们还能抵挡；但是自己给自己加上的不幸，却难以抵挡。欲无挽救之路，欲望强的人就没有挽救自己的道路。很多人脾气坏，自称“天生的”，其实脾气坏不是天生的，而是后生的。生气、脾气不好，都是先有气才会发出来的，所以一个人要懂得自我消气，才不会生气。
如果一个人心正，就是佛做主；心不正，就是魔做主。所以悟者识本性，迷者永轮回，明心方见性，悟者识菩提。你们能永远找到菩提，就是菩薩！
---20121202 新西兰奥克兰
开示四
(文中：佛曾经告诉我们说，人生本来就是苦的，苦的根源在哪里，佛告诉我们说，苦的根
源就是来自于你的欲望。）
佛陀在两千五百年前居住在舍卫国，经常给弟子开示。佛陀也是很可爱，很平易近人。有一天，他的四位弟子在树底下讨论，佛陀走过去听他们在讲，一个弟子就说：“什么是世界上最苦的事情啊？”第一位比丘感叹地说：“哎，天底下没有比淫欲更苦的了。”第二位比丘说：“瞋罣才是天底下最苦的事情。”瞋罣是什么？就是瞋恨心和罣碍心。第三位比丘却认为：“天底下最苦的莫过于饥渴的感觉。”最后一位比丘表示：“ 天底下最苦的是恐怖。”四位比丘在这个话题上争来争去，佛陀藉此因缘，就出来跟他们打招呼。佛陀一出现，他们四个人马上站起来：“ 佛陀好！我们刚刚在讨论的这些，您是怎么认为的？”佛陀说：“ 你们所认为的，都不是苦的究竟原因。天底下最苦之事来自于色身，所有的饥渴、寒热、瞋罣、恐怖和色欲等灾祸，都是因为我们色身的存在，所以色身是一切苦恼的根本，也是祸害的根源。众生于三界之苟延存活，互相欺凌，心中亦被忧惧烦恼所束缚而轮回不休。所以，想要脱离世间的苦痛，应当寻求寂灭之境，收摄身心，最后达到一念不生，即能证得真正快乐的涅槃境界。”
因为有这个身体才会苦，大家说对不对？嘴巴干，是不是身体感觉干了？佛陀说了，发热度，是不是身体？恨别人、罣碍孩子、担心，是不是有这个身体？恐怖、害怕，是不是这个身体？怕人家打你，怕人家骂你，想着他会不会害我啊，色欲，是不是身体？看见男色、女色起淫心了，是不是你这个身体？所以，色身的存在，是一切苦恼的根本，也就是祸患的根源。
--- 160424新加坡《世界fo友见面》开示
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开示五
(文中：能吃亏是做人的一种境界，会吃亏处世，做事情就是要学会吃亏。)
要认清修行的目的。修行的目的是什么？就是要放下解脱，就是要学会吃亏，才不会受别人和外界环境的影响，勇于吃亏的人是不会被外界环境所影响的。師父告诉你们，要多学会吃亏，吃亏就是便宜。多少人吃亏了，他们会真的吃亏吗？小时候班级里的同学就是，两个人争当一个班干部，这个同学找老师讲了很多，那个人也找老师讲了很多，老师从两个人那里知道他们两个人都有很多缺点，觉得这两个人都不适合做班干部，结果没有争的同学上去做了班干部。这就是说，当那两个人在争的时候，你不声不响好像吃亏了，你没有争，但是事实上，你会吃亏吗？所以，跟人家去争是最傻的了，你讲别人不好，人家会讲你不好，老板听了，知道你们两个人都不好。为什么过去有些老板的方式方法就是喜欢你们两个人关系不好，老板就能知道你们两个人的缺点，所以，人不要觉得自己吃亏了，吃亏就是占便宜。
一定不要被外界环境所影响，就算人家说你，你也不要去说他，人家再怎么样对你，你还是一个修行人。 修行人不怕吃亏，学佛人不会计较，如果你们今天还在斤斤计较，你就不是一个学佛人。
---1BHFF0/17《尽祸至 灾尽福至》
开示六
（文中：要学会心中不管有什么要调和，我们修心人不能走极端，不能很烦恼。）
在佛陀时期，有一位沙门，晚上读迦叶佛的经，诵经的声音时而悲哀、时而清凉，时而紧急，还有反悔之音。
佛陀听得出来，轻轻走过去说：“沙弥，学佛前你是做什么的？”沙门说：“我喜欢弹琴。”
佛陀问：“如果琴弦太松了会怎样？”沙门答：“会不鸣（弹不响）。”
佛陀又问：“如果琴弦累（断）了会如何？”沙门答：“声就断了”。
佛陀又问：“那急缓得中又如何？”沙门答：“每个声音就会弹成。”
佛陀说：“学习佛道也是如此，心要调匀。学佛不能求急迫，求道也不能求急迫。有时候紧急地想学佛马上成道，你的身心就会非常疲惫疲乏，你的意念就会懊恼烦闷，一旦产生烦闷，修习的行为就会慢慢退转。行就是退，身口意在造罪，你又在退行，这不是罪业加重吗？”
沙门听了赶紧称是。所以身心要清净、要安定，学佛的道心才不会损失。希望大家在学佛中不能急也不能太慢，要轻重缓急适中，才能修好心中的佛道。
---2013年9月24日台湾世界fo友见面会开示
开示七
(文中：清净那就是心静，清净的人心一定会静得下来，所以烦恼就是菩提，这就是烦恼即菩提。）
佛经上讲：菩薩未成佛时，以菩提为烦恼；菩薩成佛时，以烦恼为菩提。何以故？（为什么？）以第一义不二故（就是这一个义理，这一个道理，因为没有第二种解释）。这就是告诉我们：我们人、菩薩还没有成佛的时候，因为你是菩薩，你还不能理解佛的真正的真谛和他的义理，所以以菩提为烦恼——明明知道很多的智慧，你还把它当成烦恼；当菩薩成佛时，所有的烦恼并不是佛没有，我们伟大的佛陀在人间救度苦难众生的时候有多少的烦恼，但是佛陀把它变为了菩提。何以故？因为这是一，没有第二种的解释。也就是告诉我们，只有烦恼你才能找到菩提这一个第一义理。
六祖曾经说过“fo法在世间，不离世间觉”，就是告诉我们，千万不要离开这个世间、离开自己的烦恼到别处去求什么fo法。你自己本身应该有的那种智慧到哪里去了？你看每一个人都有无量无边的智慧——佛智，因为从他的九识田中阿摩罗识当中来。所以你要在世间深悟到世间的真理，你要把这个世间所有的烦恼倒过来，把世间上一切的烦恼都变成了你妙用的菩提，那你整个的人、整个的生命都是在菩提当中了。
其实菩薩和佛就是我们说烦恼学的专家，就是精神领域的工程师，他们就是大博士、大教授，他们能够解脱我们的烦恼，能够让我们想通。菩薩本身就是从烦恼当中获得的智慧——深通烦恼，故能明了一切众生的苦难和烦恼，所以他们才能建立种种降伏烦恼、转烦恼成菩提的妙法。
我们今天如果对fo法不理解，我们不了解众生的苦难，我们能够帮众生解决烦恼吗？你满腹经纶，你也不能解决众生的苦难。所以“离世觅菩提，恰如求兔角”——你离开了这个世界，你说“我要找到fo法”，你就相当于在人间要找哪一个兔子头上有两个兔角的。因为兔子头上是没有角的，找不到，所以走遍天下，你都找不到长角的兔子。这句话就是禅宗的总纲领。
---BHFF视频91集《烦恼即菩提》
开示八
（记忆它是一个非常微妙的东西，你想洗业障，首先要去除你记忆当中的不好的思维，也就是说你要忏悔自己的业障，你首先要念礼佛大忏悔文，你要忏悔自己曾经拥有的那些业障。）
在我们的日常生活中，任何一个念头都要和贪念、嗔念和愚痴三毒来作战。我们在和不好的念头抗争的时候，很容易输掉的。为什么呢?有一句话叫“具缚凡夫”，就是自己把自己捆绑起来了。因为我们所有的贪嗔痴，我们在人间所做的不好的东西都是无史劫以来积累的恶习气，早晚会被捆绑起来。
我们平常做人，已经被一些不好的习气所困扰，我们该怎么办呢?办法只有一个，那就是“忏悔”。忏悔可以让我们的身口意三业逐步地变得清净。用白话fo法讲，忏悔就是用橡皮擦把白纸上不干净的东西擦掉。SF告诉大家，《礼佛大忏悔文》和《七佛灭罪真言》就是橡皮擦，可以把我们身口意中肮脏的东西全部擦洗干净，菩蕯是多么的慈悲啊，给了我们这么好的经文，帮助我们忏悔洗涤灵魂中肮脏的东西。大家要好好掌握这些东西，用菩蕯给我们的经文去掉身上的孽障，去掉身口意三业，功德无量。一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。SF希望大家好好地修心，妙用忏悔这个法宝，把我们的灵魂洗刷得尽可能地干净。
---摘自BHFF广播讲座1-2《忏悔的妙用》
开示九
（文中：为什么学佛的人，高僧大德他们经常说，眼耳鼻舌身意全部都要管住。......所以人的烦恼和痛苦，更能让你记一辈子，一碰就进入你的记忆田中，擦也擦不掉。）
很多人痛苦就是从记忆开始的，所以菩薩让我们学会少听少看少想，身体不要去沾染那些不干净的东西，我们人有的时候听了不好的东西，会记在心里的，闻到一个不好的地方，你就不愿意去了，哎哟这个地方臭得，你的眼睛看见那些肮脏的东西，色情的东西，直接进入你的意识田中，你躲都躲不掉，你挖都挖不出来，你一磕头的时候，它就在你的八识田中就显现出来，因为当一
个人要进步的时候，它肮脏的东西就来扰乱你，这就是魔性，那么这个魔性怎么来的，就是你自己培养的，就是你自己放进去的，你看了那些不好的东西，举个例子，你如果曾经踩到狗屎，你一想起来就会恶心，就是这样，所以意念不能太执著过去，不要整天想着过去的事情，所以菩薩叫我们要放下，要忘记过去。
---BHFF视频26集《调控情绪的传染》
发表于 2022-9-7 01:01:35